《高贵与卑贱的距离:学校文化的社会学研究》的主体内容共分四章，分别为“差别”、“控制”、“对抗”、“抉择”，也即反映了学校文化作为社会控制的手段被生产利用的四个不同过程。第一章主要对学校文化中的差别利用及制造的过程进行分析。以学校为核心的整个教育体系是实施社会控制的一个重要机制，第二章主要对以学校为核心的教育行为中的“控制”问题进行考察。在反映学校文化的日常生活中，各种控制与反控制的对抗技术总是被教师与学生灵活机巧地运用着。第三章主要对学校文化中的这种抵制术进行深入剖析。对于社会的控制，作为个体的人时常处于“两难”的状态，人们不得不通过一种观念的“换算”权衡利益得失，以便做出合适的选择。第四章即描述了学校文化中所表现出的种种“换算”与“选择”现象。在结语部分对全书进行了总结，并提出了一种教育的理想。

《高贵与卑贱的距离:学校文化的社会学研究》的主体内容共分四章，分别为“差别”、“控制”、“对抗”、“抉择”，也即反映了学校文化作为社会控制的手段被生产利用的四个不同过程。第一章主要对学校文化中的差别利用及制造的过程进行分析。以学校为核心的整个教育体系是实施社会控制的一个重要机制，第二章主要对以学校为核心的教育行为中的“控制”问题进行考察。在反映学校文化的日常生活中，各种控制与反控制的对抗技术总是被教师与学生灵活机巧地运用着。第三章主要对学校文化中的这种抵制术进行深入剖析。对于社会的控制，作为个体的人时常处于“两难”的状态，人们不得不通过一种观念的“换算”权衡利益得失，以便做出合适的选择。第四章即描述了学校文化中所表现出的种种“换算”与“选择”现象。在结语部分对全书进行了总结，并提出了一种教育的理想。

什么样的行为是正常或不正常的？如果你在马路上边打手势边自言自语，别人可能觉得你不太正常，当人们看到你的耳机时，可能会觉得你在打电话，又觉得这很正常。类似这样的情形发生在社会的各个角落，覆盖各种各样的群体。 作为最早应用标签理论来解释此类现象的社会学经典，《局外人》用“越轨”来讨论正常或不正常的各种可能性。在大麻吸食者与缉毒警察、舞曲音乐人与听众、驾驶员与交警、学生与老师、小偷与警察等此类局外人或局内人之间，谁来制定规则？谁是违规或越轨者？谁来执行规则？谁来贴越轨的标签？这种标签有何影响？ 作为曾经的音乐人，作者用第一手的对话或访谈，生动呈现各个社会群体的亚文化。时隔五十余年后，作者在新版本中分享了他关于越轨问题的最新思考。

什么样的行为是正常或不正常的？如果你在马路上边打手势边自言自语，别人可能觉得你不太正常，当人们看到你的耳机时，可能会觉得你在打电话，又觉得这很正常。类似这样的情形发生在社会的各个角落，覆盖各种各样的群体。 作为最早应用标签理论来解释此类现象的社会学经典，《局外人》用“越轨”来讨论正常或不正常的各种可能性。在大麻吸食者与缉毒警察、舞曲音乐人与听众、驾驶员与交警、学生与老师、小偷与警察等此类局外人或局内人之间，谁来制定规则？谁是违规或越轨者？谁来执行规则？谁来贴越轨的标签？这种标签有何影响？ 作为曾经的音乐人，作者用第一手的对话或访谈，生动呈现各个社会群体的亚文化。时隔五十余年后，作者在新版本中分享了他关于越轨问题的最新思考。

《局外人:越轨的社会学研究》主要内容：本丛书所选书目大抵有两个中心：其一，选目集中在国外学术界新近的发展，尽力揭橥域外学术90年代以来的最新趋向和热点问题；其二，不忘拾遗补缺，将一些重要的尚未译成中文的国外学术著述囊括其内。众人拾柴火焰高。译介学术是一件崇高而又艰苦的事业，我们真诚地希望更多有识之士参与这项事业，使之为中国的现代化和学术本土化作出贡献。

本书系统梳理了当代西方童年社会学研究的历史进路，在探讨心理学、人类学、地理学等学科童年研究的基础上，对“旧”“新”童年社会学进行了比较分析，归纳与评析了新童年社会学的理论立场、核心观点及主张。从纵横多个角度对西方童年社会学的发展脉络、内部流派、研究取向、关键问题进行了全面而细致的剖析，为国内儿童与童年研究提供了新视域、新方法。本书有助于我们了解西方童年社会学的当代进展、丰富儿童及童年的社会理解并更好地促进我国童年社会学发展。

如果说社会学这个传统的许多重要概念，如整合、团结、功能、分化等，都不免浓厚的社会救治的味道的话，那么有一个概念可能是个例外，这就是失范。涂尔干简明地揭示了这个概念对于社会学家的悖谬：失范意味着“社会在个体身上的不充分在场”和“社会的缺席”。作者对于社会学理论不能面对困境的这一根本的“困境”有着深刻的理解，所以选择从“失范”概念入手来重构社会学面对“社会的缺席”，甚至“断裂”时刻的理论可能性。本书荣获第三届（2003年度）胡绳奖。

本书荣获第四届（2002年度）中国社会科学院优秀科研成果奖。其写作是出于对"失范现象"之命运的"关怀"，是一份研究性纲领，其写作在各种思想和各种思想风格之间来回跳跃和游移，不限于某种特定的或既定的说法，对研究社会失范现象的人士以及对社会学感兴趣的人士都会大有裨益。

如果说社会学这个传统的许多重要概念，如整合、团结、功能、分化等，都不免浓厚的社会救治的味道的话，那么有一个概念可能是个例外，这就是失范。涂尔干简明地揭示了这个概念对于社会学家的悖谬：失范意味着“社会在个体身上的不充分在场”和“社会的缺席”。作者对于社会学理论不能面对困境的这一根本的“困境”有着深刻的理解，所以选择从“失范”概念入手来重构社会学面对“社会的缺席”，甚至“断裂”时刻的理论可能性。本书荣获第三届（2003年度）胡绳奖。

《自杀：社会学研究》是迪尔凯姆的代表作。该书首先批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论，通过实证和反证的方法系统地阐释了自杀现象的社会因素，并将自杀划分为利己型、利他型、失范型和宿命型四种类别。该书的出版奠定了社会学的合法地位，开创了实证主义、客体主义和科学主义之先河，为社会学研究提供了新的范式，在时隔122年的今天仍具有重大的现实意义。